Текст данной песни:
3. Правдивость в духовной жизни
В "Махабхарате" есть история о том, что такое правдивость. Арджуна, однажды дал обет убить любого, кто предложит ему отдать его лук Гандиву. В минуту гнева разочарованный тем, что Арджуна не стал убивать Карну, Юдхиштхира предложил ему отдать лук кому-нибудь более опытному. Когда Арджуна с мечом в руке направился к Юдхиштхире, вмешался Господь Кришна и рассказал такую историю.
Господь Кришна рассказал, что когда-то, неподалеку от одной деревни, жил аскет по имени Косикатха. Он дал обет "Я буду говорить одну лишь правду", - и прославился как человек, не совравший ни разу. Однажды невинные люди, ища спасения от разбойников, вошли в лес рядом с жилищем аскета. Вскоре появились разбойники, идущие по их следам. Они спросили у Косикатхи "Какой дорогой пошли эти люди?" - Косикатха ответил "Они только что вошли в лес неподалеку отсюда". И тогда разбойники зарезали ни в чем не повинных людей и забрали их драгоценности. За этот грех Косикатха попал в ад и очень страдал.
Господь Кришна объяснил мораль этой истории. Он сказал "Должны быть определенные указания на то, как отличить добродетель от греха. Поэтому великие святые говорят, что не всегда уместно смотреть на все глазами писаний. Услышав это от Меня, теперь реши - стоит ли убивать своего брата". В этом случае, как и во многих других, Кришна нашел способ помочь Арджуне, чтобы он, не нарушая обета, в то же время избежал убийства Юдхиштхиры. Бывают случаи, когда правдивость может принести такой большой вред, что совершенно ясно, что в таком случае ложь оправдана. В данном случае с братьями Пандавами Господь Кришна устроил так, что Арджуна "убил" Юдхиштхиру, просто нанеся ему оскорбление и таким образом сохранив ему жизнь. Господь не стал советовать Арджуне, поступиться правдой. Но суть этой истории в том что, по словам Самого Господа Кришны, нравственность - это нечто, "что понять очень трудно".
Чанакья говорит о том, что правда должна быть приятной и милосердной. Укол шприцем можно поставить и с жестокостью, и с любовью. Если, от даже очень полезного укола, остается впечатление, что над вами поиздевались, то больше не захочется идти к такому врачу. Итак, проблема состоит в том, что мы не можем не говорить правды, мать Земля сказала однажды "Я могу вынести любую тяжесть, кроме лжеца", но это не значит, что говорить правду легко и просто. Говорить правду надо учиться и это настоящее искусство. Мы же зачастую просто играем в правдивость, не понимая всей глубины культуры в отношении правды. Фактически, вся культура и состоит в умении говорить правду так, чтобы не оскорбить. Это не так, что я теперь правдолюб и режу правду матку налево и направо. Хлеб тоже бывает разный, бывают и сухари, и Бородинский, и лаваш, и чапати, и булочки с кунжутом и пирожки. Все знают, что надо накормить гостя хлебом, но вот каким хлебом это уже целое кулинарное искусство.
В Шримад Бхагаватам можно найти слова о том, что Бога легче всего удовлетворить своей правдивостью. Это связано в единую систему основополагающий принцип религии - правдивость, а высшая цель всех религий - удовлетворение Господа. Поэтому искусство говорить правду это искусство удовлетворения Бога. Но мы видим, что далеко не всегда нашей правдой довольны преданные, а значит, ей недоволен и сам Бог. Прабхупада дает два определения правдивости. Во-первых, правдивость означает признание верховной власти Бога и совершение ягьи для Его удовольствия. С этим мы вроде бы все согласны. Поэтому и не будем говорить на эту тему долго.
Далее читайте здесь
